La quête du Soi véritable dans l’Ashtanga : Du faux ego à la réalisation spirituelle.

Le chemin du yoga, et particulièrement de l’Ashtanga, ne se limite pas à une pratique physique. Il s’agit d’une quête profonde de transformation intérieure et de découverte de notre véritable nature, un voyage pour dissoudre le “faux moi” – cet ego ou persona façonné par nos peurs, nos désirs et nos expériences – pour révéler notre essence spirituelle. Dans la philosophie de l’Ashtanga, le Soi véritable (ou Atman) est notre nature la plus profonde, un état de conscience immuable et intemporel que le yogi cherche à atteindre en se dégageant des illusions créées par l’ego.

Cet article explore la notion de l’ego, comment il influence notre quotidien, et comment la pratique de l’Ashtanga aide à transcender ces limitations pour permettre la réalisation du Soi véritable.

Qu’est-ce que l’ego et pourquoi le transcender ?

L’ego est cette construction mentale qui nous définit en tant qu’individus, mais elle est faite d’attachements, de jugements, de peurs et de désirs. Ce “faux moi” nous enchaîne aux idées de possession, de statut social et d’apparences. Mais en réalité, ces identités superficielles ne représentent pas notre essence, notre Soi profond, qui est au-delà des fluctuations du mental et des influences du monde extérieur.

Dans les Yoga Sutras de Patanjali, ce faux moi est appelé Ahamkara, le sentiment de “moi” et “mien” qui crée des séparations et nous éloigne du Soi universel. En croyant en cette identité extérieure, nous restons piégés dans le cycle de la souffrance et de l’attachement. La philosophie yogique enseigne que le but ultime est de dissoudre l’ego pour réaliser notre unité avec l’univers, un état de paix profonde connu sous le nom de Samadhi.

Comment l’Ashtanga Yoga aide à dissoudre le faux moi

L’Ashtanga Yoga offre un cadre structuré, rigoureux et discipliné qui permet de travailler directement avec l’ego. Par ses huit étapes, l’Ashtanga agit sur les plans physique, mental et spirituel pour éliminer les couches de l’illusion et révéler notre véritable nature. Explorons chacune des branches en lien avec cette transformation :

• Yamas et Niyamas : les fondements éthiques

Les Yamas (restrictions) et les Niyamas (observances) sont les premières étapes de l’Ashtanga. Ils guident le pratiquant vers des comportements respectueux de soi et des autres, qui contribuent à purifier le mental et le cœur. Par exemple, Ahimsa (la non-violence) et Satya (la vérité) encouragent à adopter une vie sincère, sans jugement ni compétition. Quant à Tapas (la discipline), il nous pousse à maintenir notre engagement envers la pratique malgré les résistances de l’ego.

En appliquant ces principes, le yogi apprend à transformer ses désirs égoïstes et à s’éloigner des comportements fondés sur le faux moi. Le mental commence à se calmer, et une certaine clarté se développe, permettant de discerner ce qui est illusoire de ce qui est réel.

• Asana : la maîtrise du corps pour calmer l’esprit

La pratique des asanas, ou postures, en Ashtanga est exigeante. Cette discipline physique permet de développer force, flexibilité et stabilité. Mais au-delà du physique, elle demande de la persévérance et de l’humilité. Les postures deviennent un miroir de notre mental, révélant les tensions et les attachements que nous y projetons. Le désir de performer ou de réussir une posture difficile est souvent motivé par l’ego.

Avec le temps, l’Ashtanga enseigne au pratiquant à se détacher du besoin de “bien faire” ou de “se prouver quelque chose”. La vraie transformation réside dans l’acceptation de ses limites et dans l’effort honnête, sans attentes de résultat. Ce processus permet de déconditionner progressivement l’esprit des attentes liées à l’image de soi.

• Pranayama : respirer pour purifier le mental

Le pranayama, ou contrôle de la respiration, agit directement sur les émotions et le mental. En Ashtanga, la respiration Ujjayi est intégrée dans chaque posture, créant une connexion intime entre le corps et l’esprit. La respiration devient alors un outil pour observer les fluctuations du mental. Plus la respiration est stable, plus le mental s’apaise, et plus il devient facile de lâcher les pensées superflues.

Cette maîtrise progressive de la respiration aide à se libérer des pensées et des émotions générées par l’ego. Elle permet de créer un espace intérieur où le pratiquant peut observer sans réagir, développant ainsi une conscience plus élevée de ses motivations et de ses attachements.

• Pratyahara : le retrait des sens

Pratyahara, la cinquième branche, représente le retrait des sens. Cela consiste à détourner l’attention des stimulations extérieures pour se concentrer sur l’intérieur. Cette étape aide à cesser de chercher des réponses à l’extérieur de soi, réduisant ainsi la dépendance aux validations externes et au regard des autres, souvent influencés par le faux moi.

Par le retrait des sens, le pratiquant cultive une paix intérieure qui transcende les bruits du monde extérieur. Il devient alors plus facile de distinguer les désirs égoïstes de l’aspiration spirituelle authentique.

• Dharana, Dhyana et Samadhi : les étapes de la méditation pour accéder au Soi

Les trois dernières étapes – Dharana (concentration), Dhyana (méditation) et Samadhi (union) – sont un processus de raffinement mental pour atteindre la réalisation spirituelle. Avec Dharana, le mental s’apaise et se concentre sur un point unique, libérant l’esprit des distractions de l’ego. En Dhyana, cette concentration devient méditation profonde, où le faux moi s’efface peu à peu pour laisser émerger la véritable conscience. Enfin, Samadhi représente l’état ultime d’union avec le Soi véritable, où il n’y a plus de distinction entre le sujet et l’objet de la méditation.

L’Ashtanga enseigne à chaque étape à se défaire du besoin de contrôle et des attentes. Le yogi atteint un état de paix intérieure, reconnaissant que sa véritable nature est bien au-delà des constructions mentales et de l’illusion de l’ego.

Vivre selon le Soi véritable : Impacts dans la vie quotidienne

L’Ashtanga, au-delà du tapis, invite à appliquer cette connaissance du Soi dans chaque aspect de la vie. Une fois que le pratiquant a fait l’expérience de l’unité intérieure, cette paix et cette liberté l’accompagnent partout.

• Une plus grande acceptation de soi et des autres : En lâchant prise sur l’ego, nous cessons de juger ou de chercher la perfection. Nous devenons plus bienveillants envers nous-mêmes et les autres, car nous comprenons que chacun évolue à son propre rythme.

• Libération des attentes et des peurs : La dissolution de l’ego nous libère des attentes qui régissent souvent notre vie. Nous apprenons à apprécier le moment présent sans chercher constamment la validation ou la réussite. Cette libération diminue également nos peurs, car nous ne sommes plus prisonniers des pensées limitantes qui naissent du faux moi.

• Accès à une paix durable : La réalisation du Soi est source d’une paix profonde et immuable. Loin des fluctuations émotionnelles de l’ego, le yogi apprend à vivre avec calme et sagesse, quelles que soient les circonstances extérieures.

Conclusion

La quête du Soi véritable est un chemin exigeant mais profondément libérateur. En Ashtanga Yoga, chaque posture, chaque respiration, chaque moment de silence est une occasion de dépasser l’ego et d’approcher un peu plus notre véritable nature. Le Soi, éternel et immuable, est au-delà des désirs matériels et des illusions de l’ego.

Le véritable accomplissement en Ashtanga ne réside pas dans la maîtrise des postures mais dans l’éveil à notre essence profonde. Cet état d’unité intérieure est une invitation à la liberté totale et à une vie vécue en pleine conscience, où l’on peut embrasser la vie avec sagesse, amour et paix.